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【聚焦】三穗巴冶“土王戊”节 琼浆美食玉人美

浏览次数: 日期:2019-01-29 文章来源:未知

  4月16日至20日,良上镇巴冶村举行一年一度的巴冶“土王戊”民族文化勾当节日,热情好客的苗族同胞以苗族奇特的拦门酒热情驱逐着从四面八方赶来参观的客人。

  巴冶“土王戊”节日是良上镇巴冶村苗族同胞千百年来的民族保守节日具有长久的文化汗青。每年清明事后的第十三天,巴冶村附近各村各寨的苗族群众城市身着盛装,堆积到巴冶干阳江一带杀猪宰牛祭祀土王神,祈求风调雨顺,五谷丰登,随背工舞足蹈举办各类特色勾当。

  本年为期5天的“土王戊”民族节日开展的勾当次要有奥秘的“土王戊”祭祀、千人长桌宴、北京赛车官网开奖公共芦笙舞、特色盘古歌、苗情歌对唱、文艺歌曲演唱、吹木叶、斗鸡、斗鸟、拔河、篮球赛等等,勾当内容丰硕多彩,让人流连忘返。

  据领会,本年的巴冶“土王戊”节日仍然迎来了剑河、台江、镇远等周边县的少数民族同胞和省表里的旅客上万人加入,勾当现场呈现一片热闹气象,目前勾当还在如火如荼的开展。

  在三穗县有西南部,集中着三穗几丛最高的山岳,猫鼻岭、老山坡、乌龙坡是这些高山的代表。而就是在这些千沟万壑,四分五裂山间,汇集着良多的苗寨。巴冶就是此中的一个苗族村子,“土王戊”节日勾当就在巴冶苗寨举办。

  我是在加入州苗学会的理事会后,由三穗苗学会的副秘书长万乔生邀约着前往加入勾当的。从千里苗疆门户——寨头出发,去巴冶要过一道山脊,然后沿一条叫做“坪头河”上向行走。一路上有石坪、河滨、平寨等村子,它们分布于小河岸上,绿色点缀着村子与田园。路上行人不少,他们和她们挑着竹篮,扶老携幼前往巴冶赶节的。“嘎羊姜”是此次祭祀的地址。在这里,人们从四面八方的村寨走来,并选择一块平地,将本人带来的饭菜、酒水,以及祭祀用的香烛、钱纸、炮竹放好。大师席地而座,围成大小分歧的园桌。祭祀是用牲口,多是牛或猪等。可惜我去的时候晚了,没有见到那种庄重肃穆的排场。听说祭祀是由寨老掌管,寨老手持芭茅草,面向东方,口念祭词,颠末一番法式之后,大师才牵牛、抬猪来宰杀猪。五腹内脏是祭祀的必需之物,煮熟之后,次要用来祭拜山神地盘。其它的肉又按家族及生齿几多,分成等量平均分派给大师用作美餐。

  关于为什么要将“嘎羊姜”作为祭祀的地址,是有汗青渊源的。据《三穗县志》(1994年版本)载:巴冶“中坪、平寨的三大房,即‘勾种、勾俄、赵家’是从万山迁入的。小巴冶万姓四大房是从台江县交网迁入的。良上下寨万姓,古代源于山东,后迁铜仁,再迁良上,与台江巫脚万姓为兄弟关系。稿桥万姓从高雍迁来。”时先于此栖身的人,有张、李、赵、刘、杨姓,五房族到了这里后,开初还算“五谷丰登”的。按照83岁的村民赵成明说法:古时,人类是由“密板”(蝴蝶妈妈)养育,而她的子孙对她必需尊重。可是,有人不尊重“密板”,“密板”发火了,就放出瘟疫、害虫等,让风不调,雨不顺、五谷不丰收、家畜不畅旺,民不克不及安泰。于是人们请来一个叫“希雄”的人来卜卦。卜师下卦,方知:因不尊重“密板”而带来的灾难,只要到“嘎羊姜”立庙祀神,人类才免于难。按照卜师的指引,人们选择了清明节后的第十三天,立“土王戊”庙,备祭物祀“土王戊”神。从此之后,人丁畅旺,五谷丰登。“土王戊”也自此成长成为一个祭祀的节日。《三穗县志》有“清明节后第十三天,是苗族土王戊日,苗话叫‘忌土汪’,就是‘忌无害虫’之意,是日停工一天,举行祭祀勾当”的记录,大概就来自于不异的传说故事,只是表达的体例分歧而已。而有人按照道教《九天神霄戊日禁忌》和《抱朴子》相关祭“六戊”的说法,我不敢苟同,由于“楚人好鬼,苗人好巫”,我分歧意用道教的工具解读苗人的习俗。“土王戊”源于祭祀勾当和农耕禁忌,具有巫风特点,反映着苗族农耕稻作文化,可能与道教没关。

  我们去的时候正赶上长桌宴,如许的场活我加入过多次,由于长桌宴是苗族典型的糊口习俗。来围着人不少,媒体记者一大堆,摄影快乐喜爱者更是挤于人群之中寻找闪光点。我们也被邀请于席间坐下。先是大碗酒拿着,认识与不认识的人呼喊着喝酒。妇女们更是热情好客,口里唱着苗歌词,把大碗酒把客人劝上。桌面上的菜有牛肉、猪肉。当然还有苗家人遍及喜好吃“烂菜”。烂菜,苗话叫“腰号”(yaob haot),其制造方式是:将青菜、蕨菜扭断,放入鼎罐中,掺入一把米,夹杂煮烂之后,插手酸汤即成。若是掺些鱼虾混煮,其味更为奇特。酒过三盅,面赤耳红,不堪酒力的我早已不知西东。我只要舀上一碗“烂菜”吃下——这可是醒酒的食物。

  长桌宴之后,人们便起头回家。这其实是巴冶苗族人对歌的好机会。苗族人认为,人们日常平凡出产劳动,没有时间对歌或交换感情。节日的到来,为大师供给了一个优良的机遇。说实话,此生我没有见过如斯大的对歌排场,在屋里,土王酒文化在檐前屋后,或山涧郊野,你总能见到三三两两的人们对歌。虽为苗族,我对他们和她对对的是什么歌不清晰,是万乔生先生引见后,我才清晰的。那成堆的对歌人丰年轻的,也丰年老的。年轻人对的是情歌,而大哥的则是对古歌。虽然我听不懂,但从他们的神志中,也能感遭到那种喜悦于表的欢愉。

  第二天是芦笙场内聚会的日子。芦笙场设在巴冶村子的下方,这是一块用石头铺就的公共场地,地方镶嵌铜鼓形图案。北面有长方形表演台。巴冶人是穿戴本民族的服装加入如许的会议的。巴冶苗族妇女穿着以于蓝色为主,衣服由四大块缝合而成。左衽,无领,衣长及膝,袖筒盖过手指头,其胸、背、袖和裤脚均镶嵌有刺绣花边。花边用四根布条纽成平行图案,按照人的喜爱,其图形也有异。头巾为藏青色,有凉帽顶式样,也有桃花形式样。据三穗县苗学会万昌嘉会长考据,他说这种头巾样式其实是一种牛角图腾,它储藏着苗族的汗青回忆,储藏着苗族的宗教崇奉,储藏着苗族对夸姣糊口的希翼和注释。

  在村委的一旁的墙壁上,我见到一幅红色的口号,上面书作:“穿苗装,穿出苗族的骄傲。”落款是:巴冶村村民委员会。芦笙场上打眼一望,你几乎找不到正色服装,这让我打动不已。由于我们晓得,一个民族有没有但愿,起首要看这个民族热不热爱本人的民族,对本人的民族有没有自傲心和骄傲感。巴冶苗族人做得很好,他们就是有如许的自傲心和骄傲感。

  据悉,巴冶“土王戊”节日会议勾当还有几天才竣事,由于工作时间关系,我只得可惜地分开了巴冶。不外,北京赛车官网直播来岁的巴冶“土王戊”节我还会再来的。



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